Autoformação Docente na experiência de Supervisão do Pibid: Transações para uma práxis pedagógica emancipatória na Educação Física

Resumen

Como objeto de esta tesis, la autoformación docente es problematizada por la racionalidad dialógico-reflexiva en la supervisión del Programa Institucional de Becas de Iniciación Docente (Pibid). La postura investigadora se fundamenta en la heurística de los fenómenos educativos que recurren a (inter) subjetividades debido a la realidad de la producción de significados, historia de vida y formación del profesorado, a través de un acto humanizador. En esta perspectiva, se planteó, como objetivo general, comprender la autoformación docente, en transacciones heurísticas, engendrada por la racionalidad dialógico-reflexiva en la experiencia supervisora ​​de Pibid, constituyendo un aporte a la praxis pedagógica emancipadora en Educación Física. Movilizado por una lectura no lineal del campo teórico-empírico, se hizo así una inversión en etno-investigación-formación con disposiciones dialécticas y dialógicas a través de la hermenéutica crítica cuyos etnometodos / dispositivos de análisis fueron: Observación implícita / Diario de itinerancia; Memoriales de formación; Círculos reflectantes; Entrevistas narrativas. El campo empírico, a su vez, fue el subproyecto del Pibid del Instituto Federal de Educación, Ciencia y Tecnología de Ceará (IFCE) campus Canindé, observado en base y por la experiencia de tres docentes / as-supervisores / as. La (re) lectura histórica y la reiteración conceptual sobre la autoeducación docente están ancladas en los escritos de Gaston Pineau (marco temporal de 1983-2020), que permitió una articulación del pensamiento-acción, explicado en las dimensiones: ontológica, epistemológica y metodológica. , trabajado por Therrien (2014) y que cubren este concepto desde la tríada: alteridad, reflexividad y dialogicidad. Así, afirmamos, en y a través de la alteridad, la voluntad de reflexionar sobre el respeto a la diferencia y la convivencia social, entendiendo que hablar de autoformación no significa aprender solo, o prescindir de un formador, acercándose a la existencia singular-plural en la que aprehenden las relaciones consigo mismos y con los demás a través de los itinerarios de aprendizaje. Traducimos la reflexividad como un movimiento de autonomía docente, realizando las transiciones de la curiosidad ingenua a la curiosidad epistemológica, que se relacionan con la movilización del conocimiento científico en la conciencia de ser y hacer pedagogía, con miras a profundizar los niveles de reflexión. Además, afirmamos la dialogicidad como un lugar de conciencia política y crítica, estableciendo vínculos con la transformación social y teniendo el diálogo como un camino de sentido humano guiado por dimensiones éticas y estéticas como las que se autoconforman. A partir de esta inversión teórico-empírica, se pudo constatar que, en general, la alteridad (54 enunciados) resultó ser un mayor poder de autoformación, seguida de la dialogicidad (39 enunciados) y la reflexividad (28 enunciados) para los profesores / as. -supervisores en la experiencia supervisora ​​de Pibid. Al mismo tiempo, cada profesor / a-supervisor / a tenía proyectadas sus singularidades en torno a estos referentes. Finalmente, es evidente que un fenómeno educativo que se afirma como un proceso autoformado se funda sustancialmente en las transacciones de alteridad, reflexividad y dialogicidad, de manera amalgamada y en un movimiento directivo hacia una racionalidad dialógico-reflexiva. Así, afirmamos cuán importante la permanencia del sentimiento-pensamiento-actuación de la autoeducación docente en Educación Física implicó una relación dialéctica y dialógica capaz de subsidiar una (re) acción cultural en contextos opresivos para legitimar la autonomía docente, consolidando una perspectiva de la antropoformación por intersubjetividad. Así, la recursividad permanente sobre la racionalidad dialógico-reflexiva se sitúa como una forma de emancipación humana en constante devenir del “ser más” en ya través de la praxis educativa, en implicación de lucha política y social y resonancia (auto) crítica.